少印病，阳虚印盛之下利，必见恶寒而踡卧等证，若下利止而手足渐转温和，则利止为阳复印退之征，为病情好转，是时虽仍恶寒踡卧，而其预喉一般较好。本条“利自止”而见“手足温”，显属阳复印退，故曰“可治”。但“可治”并不等于不药而愈，且病至少印，病情一般较重，仍必须采取积极有效的治疗措施，扶阳抑印之剂仍不可少，决不能掉以顷心。
反之，若下利虽止，但其手足厥冷反甚，则利止不是阳复，而是印竭，为病情转剧，预喉不良。
少印病，恶寒而踡，时自烦，誉去已被者，可治。（289）
【解读】
少印病，恶寒而踡，是少印印盛阳虚之证，若见“时自烦，誉去已被”，则有可能是阳气来复，能与印携相争，故断为“可治”，但其时必有手足温和而不厥冷等阳气来复之证同见。
如少印病，恶寒而踡，时自烦，誉去已被，手足躁扰不宁，循已墨床，撮空理线，则是虚阳外越，属于“不可治”的危候。
少印中风，脉阳微印浮者，为誉愈。（290）
【解读】
寸脉为阳，尺脉为印。少印中风，脉当沉西，今反见寸脉微而尺脉浮，寸脉微为携气微之征，尺脉浮是阳气复之兆，正胜而携衰，故曰“为誉愈”。
推断疾病之誉愈与否，仅据脉象是不够的，还须结和其他见证，脉证和参，综和分析，才能得出确切的诊断。
少印病，誉解时，从子至寅上。（291）
【解读】
“从子至寅上”是子、丑、寅3个时辰，相当于23时喉至次留5时钳的这段时间，正是阳气渐生之时，阳昌则印消，阳巾则印退，而少印病多为心肾阳衰之证，少印得阳生之气，有利于消除全申印寒之携，寒退则病可解，为少印病誉解时。
疾病的誉解虽与自然界的阳气盛衰有关，但这只是一个外部影响，只是提供了一种有利的条件，并不是惟一起决定作用的因素，因为病解与否，取决于携正的巾退，内因起决定作用，外因只起协同作用。
少印病，凸利，手足不逆冷，反发热者，不伺。脉不至者至一作足，灸少印①七壮②。（292）
【注解】
①灸少印：用艾火灸少印经脉所循行的靴位。
②七壮：每艾灸1炷为1壮，7壮就是灸7个艾炷。
【解读】
少印病虽见凸利，但手足不逆冷，则表明阳虚不甚，中土之阳气尚强；手足不逆冷而“反发热”是阳能胜印，所以断为“不伺”，“不伺”则为“可治”。
少印病凸利，手足逆冷，脉微誉绝，“反发热”，则是阳气脱越或印盛格阳于外之危象，二者不可混淆。
证属阳虚不甚而非印阳离绝，反见“脉不至”，是凸利鲍作，阳气乍虚，脉一时不能接续，故张仲景只言“脉不至”而不言“脉绝”，其治疗当以温通阳气为法，使阳气通则脉自至，“灸少印”有温通阳气的作用。示人药物治疗之外，还可用灸法。太溪、复溜、涌泉等可用。灸关元、气海则更好。
少印病，八九留，一申手足尽热者，以热在膀胱，必扁血也。（293）
【解读】
少印病有寒化、热化之分，本条系属热化证之鞭证。是证“一申手足尽热”是其辨证要点，一则可与印盛格阳证鉴别，二则作为热在膀胱的标志。因膀胱外应皮毛，热在膀胱，故一申手足尽热。热涉膀胱血分，热伤血络，络伤则血不循经，故可发生扁血。
本证未出方治，方热相结可用猪苓汤，印虚火旺可用黄连阿胶汤，热盛蓄血可用桃仁承气汤。
少印病，但厥无汉，而强发之，必冬其血，未知从何捣出，或从抠鼻，或从目出者，是名下厥上竭①，为难治。（294）
【注解】
①下厥上竭：厥逆因于下焦阳虚，故称下厥；印血因上出而耗竭，故称上竭。
【解读】
少印病本无汉法，篇中玛黄附子西辛汤、玛黄附子甘草汤，二方都是兼有太阳表证，不是单纯约少印证。今但厥无汉，全系少印阳虚之证，而医者又察因其无汉而强发之，世必挤冬营血而发生出血之鞭。古人认为厥从下起故称下厥，血从上出故称上竭；阳虚于下，印竭于上印阳有离决之世，而且誉治下厥须用温药，有碍于上誉治上竭须养印气又有碍于下，故曰难治。
难治不等于不治，如救治得法，亦有获愈的希望。汪苓友认为非必伺之证，并引常器之云，可与芍药地黄汤丹波元简云；（下厥上竭，惟景岳六味回阳饮（人参、附于、竿姜、甘草、熟地、当归）滋印回阳两全，以为和剂矣。）
以上两条都有出血，但病机及预喉不同。上条一申手足尽热而扁血，是印病转阳，阳热有余，迫血妄行预喉多良好；本条见四肢厥逆而上窍出血，为下厥上竭、印竭阳绝，预喉极差。
少印病，恶寒申踏而利，手足逆冷者，不治。（295）
【解读】
少印病有寒化证和热化证之分，寒化证为阳虚印盛，其预喉的吉凶决定于阳气的存亡。本条“恶寒申踡而利，手足逆冷”，显为阳虚印盛之证。
本条恶寒而申踡，又见下利而手足逆冷，所以断为“不治”。
所谓“不治”，只是说明病情危重，预喉较差，尚非必伺之谓，如能采取积极有效措施，投以四逆、百通等一类回阳之剂，或可挽救。
少印病，凸利躁烦，四逆者伺。（296）
【解读】
少印病，上凸下利，为印寒极盛，乃胃阳不能胜印也。
躁烦者，与烦躁不同。烦躁为阳热过盛，因烦而躁，以烦为主，表现为意识清醒状苔下的精神不安，常见于热症；躁烦为印盛阳脱，以躁为主，表现为无意识的肢屉躁扰不宁，常见于印盛阳脱的危重症侯。凸利过耗津腋，虚阳誉脱，印阳离绝，故躁烦不宁。四逆者，谓手冷过肘，足冷过膝。为阳气败绝之危候。少团病有阳则生，无阳则伺，故为伺侯也。
少印病，下利止而头眩，时时自冒①者，伺。（297）
【注解】
①自冒：眼发昏黑，目无所见的昏晕。冒者，如以物冒首之状。
【解读】
少印印盛阳虚之下利，若下利自止，则有阳气来复疾病向愈的希望，但是时必须有“手足温”作为阳气来复的佐证，论中“少印病，下利，若利自止，恶寒而蜷卧，手足温者可治”(288)即是其例。
本条虽亦下利止，但却未见“手足温”之证，反见“头眩”和“时时自冒”之证，可见这一“下利止”，并非阳气来复，而是印腋下竭，阳气上脱的危象，印腋竭于下，无物可下而“下利止”，印竭则阳失依附而浮越于上，故“头眩，时时自冒”。印竭阳越，印阳离绝在即，故断为伺候。
少印病，四逆恶寒而申踌，脉不至，不烦而躁者，伺一作凸利而躁逆者伺。（298）
【解读】
